{"id":11549,"date":"2002-08-15T00:00:00","date_gmt":"2002-08-15T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/montanismo.org\/revista\/?p=11549"},"modified":"2012-11-20T14:08:18","modified_gmt":"2012-11-20T20:08:18","slug":"por_el_camino_del_inca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/montanismo.org\/2002\/por_el_camino_del_inca\/","title":{"rendered":"Por el camino del Inca"},"content":{"rendered":"
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Karin Muller. Por el camino del Inca. Odisea de una mujer en el coraz\u00f3n de los Andes<\/i>. National Geographic Adventure Press-RBA, Barcelona, 2000. 304 p\u00e1ginas. ISBN: 84-8298-210-9<\/p>\n

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Hab\u00eda abierto una puerta a otro mundo, y tal vez no aquel d\u00eda ni al d\u00eda siguiente, pero en alg\u00fan momento la franquear\u00eda. Se hab\u00eda convertido en un viajero.<\/p>\n

No creo que en toda la historia humana se haya construido nada tan grandioso como este camino \u2014escribi\u00f3 un cronista\u2014. Salva los valles m\u00e1s profundos y las m\u00e1s altas cumbres nevadas, atraviesa paredes de roca s\u00f3lida y bordea tortuosos torrentes de monta\u00f1a. En todas partes, el camino est\u00e1 s\u00f3lidamente construido, sostenido por terrazas en las laderas, abierto en la roca en las riberas de los r\u00edos y protegido por muros de contenci\u00f3n. En los tramos a mayor altura hay pelda\u00f1os y bancos donde los viajeros pueden sentarse a recuperar el aliento, y en toda su longitud se mantiene abierto y libre de escombros en todo momento. <\/p>\n<\/blockquote>\n<\/blockquote>\n

\n Auspiciada por la National Geographic Society, Karin Muller inicia un viaje a Am\u00e9rica del Sur en pos del Camino del Inca, esa enorme v\u00eda que comunicaba a todo el imperio.<\/p>\n

"En realidad no hubo un solo camino del Inca, sino varios. El m\u00e1s famoso, el Camino Alto, discurr\u00eda a lo largo de la espina dorsal de los Andes, desde el norte de Ecuador hasta Argentina y Chile, 5,000 kil\u00f3metros m\u00e1s al sur. Un segundo camino avanzaba m\u00e1s o menos al mismo ritmo por la costa. Entremedias hab\u00eda cientos de conexiones, atajos, rutas importantes y desv\u00edos. El resultado era una red de 25,000 kil\u00f3metros tendida sobre el imperio como una telara\u00f1a, para facilitar la conquista de nuevos territorios, la administraci\u00f3n y la recaudaci\u00f3n de impuestos." (p. 17)<\/p>\n

"Mi plan era seguir el Camino Alto como v\u00eda principal de mi viaje al sur, en direcci\u00f3n a Chile. De vez en cuando me apartar\u00eda del Capae Ngan (=Camino Hermoso) para aventurarme por los m\u00faltiples desv\u00edos en busca de los restos de un imperio conquistado hace 500 a\u00f1os." (p. 18)<\/p>\n

Con este prop\u00f3sito y con el t\u00edtulo del libro uno esperar\u00eda algo parecido a un descubrimiento arqueol\u00f3gico de uno de los caminos m\u00e1s importantes jam\u00e1s construidos. Sin embargo, el descubrimiento es muy otro, pues Karin, afortunadamente, no se dedica exclusivamente al Camino, sino a lo que encuentra a lo largo de \u00e9l. De esta forma, se mezcla con curanderos, hechiceros, se ve atrapada dentro de una manifestaci\u00f3n que la polic\u00eda reprime con gases lacrim\u00f3genos, participa en fiestas importantes como uno m\u00e1s del pueblo, se mete a la selva en busca de laboratorios donde se procesan las hojas de coca para extraer la coca\u00edna, duerme en las ruinas de Macchu Picchu y muchas situaciones m\u00e1s.<\/p>\n

Esta inmersi\u00f3n en un mundo que no conoce es profunda, aunque siempre se trata de un lapso muy breve, aunque el hecho de estar a punto de pisar una mina en una vereda le hiciera parecer esos momentos muy largos. ¿D\u00f3nde refugiarse de esta avalancha de experiencias abrumadoras? Recurre a la historia del Imperio Inca para explicar con mucha frecuencia los paisajes o las costumbres. Pero en muchas ocasiones el refugio intelectual no le sirve y entonces produce sus propias versiones. Hablando de la convivencia de la religi\u00f3n cristiana y de los ritos quechuas que parecieran muertos pero que descubre muy vivos, dice:<\/p>\n

"Sincretismo. Mi diccionario lo define como «intento de combinar principios irreconciliables de \u00edndole filos\u00f3fica o religiosa». A mi entender significa poner la devoci\u00f3n por delante del dogma, y la familia por encima de todo." (p. 48)<\/p>\n

Ah\u00ed ha comenzado su verdadero viaje y no con la llegada a Quito. En sus inicios, buscaba con af\u00e1n al camino mismo y eso le lleva a las ruinas de una ciudad abandonada, Caxas:<\/p>\n

"A primera vista, la «ciudad» me pareci\u00f3 una extensi\u00f3n de prados de monta\u00f1a entre campos reci\u00e9n sembrados. Pero gradualmente empec\u00e9 a distinguir, justo debajo de la hierba, alineaciones de surcos y protuberancias semejantes a las cicatrices que los masai se provocan con fines cosm\u00e9ticos. Caxas se extend\u00eda hasta el horizonte, y por primera vez comprend\u00ed lo grandiosa que debi\u00f3 haber sido aquella ciudad en ruinas. Una ancha franja de un tono m\u00e1s oscuro de verde discurr\u00eda recta como una flecha por uno de los bordes. El Camino del Inca." (p. 137)<\/p>\n

Sin embargo, es en Bolivia donde encuentra el tramo m\u00e1s importante del Camino del Inca:<\/p>\n

"Chuck qued\u00f3 como fulminado nada m\u00e1s de verlo. De m\u00e1s de seis metros de anchura, hecho de piedras que encajaban perfectamente y pulido por cientos de a\u00f1os de lluvia. Unos canales cuidadosamente labrados en la piedra drenaban el agua de la superficie brillante. Era una obra de arte, una escultura modelada por inhumanas manos humanas. Era como si sus constructores hubieran encontrado la forma de fundir la piedra y colarla en moldes gigantescos… Era la respuesta a mis sue\u00f1os, la visi\u00f3n que me hab\u00eda estado persiguiendo desde que trac\u00e9 por primera vez aquella delgada l\u00ednea roja en el mapa de mi habitaci\u00f3n." (p. 266)<\/p>\n

¿Eso era todo? ¿Un camino hermoso e impresionante y nada m\u00e1s? Uno de sus hallazgos personales fue la convivencia con curanderos, hechiceros y chamanes, de quienes dice:<\/p>\n

"Los curanderos y su filosof\u00eda definen toda la psicolog\u00eda de la vida ind\u00edgena… Puede que el chamanismo sea una religi\u00f3n, pero los chamanes no son sacerdotes. La autoridad de un sacerdote es el resultado del perseverante estudio de un conjunto de dogmas religiosos, mientras que el poder del cham\u00e1n deriva de una experiencia psicol\u00f3gica personal. El sacerdote ha optado por dedicarse al sacerdocio, mientras que el cham\u00e1n ha experimentado en alg\u00fan momento de su vida la revelaci\u00f3n de que posee un don. M\u00e1s que un sacerdote, es un poeta." (p. 128-129)<\/p>\n

Lo que m\u00e1s le atrae es la poderosa conexi\u00f3n del ser humano. Los hombres son diferentes de lo que ella misma pensaba y se descubre incapaz de volver a emitir un juicio sobre alguien.<\/p>\n

De la gente que vive en Nambija, un pueblo donde todav\u00eda se extrae oro pero de forma muy artesanal y con alto riesgo dentro de las minas:<\/p>\n

"Me hab\u00eda equivocado al juzgar a la gente de Nambija. No era la codicia lo que atra\u00eda a los mineros. Era la esperanza. La esperanza de una vida mejor para ellos y para sus hijos, o por lo menos de salir un poco mejor parados de lo que hab\u00edan venido." (p. 102)<\/p>\n

En pocas palabras:<\/p>\n

"Aprend\u00ed acerca del poder de la fe, expresada en una festividad cat\u00f3lica pagana de un hechicero. Sent\u00ed la magia en su estado m\u00e1s puro, en la fiesta de la Mam\u00e1 Negra, en una noche en que no hubo extra\u00f1os, sino \u00fanicamente amigos. Aprend\u00ed lo que es la amabilidad en medio de unos disturbios callejeros." (p. 302)<\/p>\n

Hab\u00eda aprendido que a pesar de haber pasado una noche sola en las ruinas de Macchu Picchu, "A mi fant\u00e1stica experiencia inca le faltaba un ingrediente fundamental: los incas." (p. 219) Y justo despu\u00e9s participa en una ceremonia ind\u00edgena: "Record\u00e9 mi noche en Macchu Picchu y perversamente me sent\u00ed agradecida por la lluvia y la enfermedad que me hab\u00edan tra\u00eddo hasta all\u00ed. Ning\u00fan tiempo transcurrido entre piedras solitarias pod\u00eda compararse con aquello." (p. 222)<\/p>\n

Y detr\u00e1s de la gente que ella conoce y que le ense\u00f1a su forma de vida, hay algo fuerte, importante, que es el motor de sus vidas:<\/p>\n

"«Los bailarines participan en el equilibrio de poder entre las divinidades ind\u00edgenas y el dios cristiano \u2014prosigui\u00f3\u2014. Por eso, al final del desfile, se quitan la fachada pagana y renuevan sus votos de fidelidad a la religi\u00f3n cat\u00f3lica.»<\/p>\n

"No me hab\u00eda dado cuenta de que todo el festival estaba cuidadosamente coreografiado, como una historia popular destinada a confirmar el orden social existente." (p. 287)<\/p>\n

Seis meses y medio despu\u00e9s, el viaje termina en Chile, aunque en el libro no existe una descripci\u00f3n de nada importante en ese pa\u00eds y todo se circunscribe a Ecuador, Per\u00fa y Bolivia. Los cap\u00edtulos fueron escritos como si fueran art\u00edculos independientes y dan la sensaci\u00f3n de tratarse de un viaje nuevo cada vez y quiz\u00e1 a eso deba la "ligereza" de la narraci\u00f3n aunque llena de datos hist\u00f3ricos. Como viajera, tambi\u00e9n comienza a sentir el cansancio del viaje prolongado:<\/p>\n

"Llevaba cinco largos meses viajando. Estaba cansada de ver a la gente entrar y salir de mi vida como luci\u00e9rnagas y de luchar por establecer v\u00ednculos significativos a trav\u00e9s de la confusa est\u00e1tica intercultural, s\u00f3lo para tener que despedirme, pregunt\u00e1ndome si la nueva amistad iba a sobrevivir alimentada por el correo electr\u00f3nico y por alguna ocasional llamada telef\u00f3nica hasta mi eventual regreso por aquellas tierras." (p. 253)<\/p>\n

Al final Karin Muller tiene la honradez de poner a cada uno en su lugar:<\/p>\n

"No ten\u00eda idea de lo mucho que esa espl\u00e9ndida obra de ingenier\u00eda, anta\u00f1o «pavimentada, flanqueada de \u00e1rboles frutales y bordeada de acequias», hab\u00eda sufrido como consecuencia el desarrollo moderno, la indiferencia y las guerras. En realidad, el camino ha dejado un legado m\u00e1s importante que el pavimento de losas labradas y las posadas en ruinas. Hizo posible la difusi\u00f3n del imperio, iniciando una tradici\u00f3n que ha perdurado hasta el presente… Los libros de historia se equivocan. El imperio inca nunca fue conquistado. Est\u00e1 vivo y goza de buena salud.<\/p>\n

"Cre\u00ed que me estaba embarcando en un «viaje heroico», una odisea hacia lo desconocido, llena de obst\u00e1culos, triunfos, fracasos y nuevos conocimientos. Y as\u00ed fue. S\u00f3lo que no fui yo la hero\u00edna de la historia, sino apenas su cronista. Los verdaderos h\u00e9roes fueron las personas que conoc\u00ed en el camino…" (p. 302)<\/p>\n

\n Erratas<\/b><\/p>\n

En la p\u00e1gina 54, dice: "Aunque Suiza se ha apoderado del chocolate, Italia de los tomates y Hawai de las pi\u00f1as, los tres alimentos proceden de Am\u00e9rica del Sur…" El chocolate es originario de M\u00e9xico, no de Am\u00e9rica del Sur.<\/p>\n<\/div>\n

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\n El camino del Inca es como actualmente se conoce a la larga red de caminos construidos durante los incas antes de la llegada de los españoles. ¿Cómo está actualmente el camino? Karin Muller lo recorre junto con un cámara del National Geographic esperando encontrar algo que ella misma no sabe en un principio y que encuentra más allá de las ruinas de Macchu Picchu o los viajes a la selva en busca de laboratorios de cocaína.<\/p>\n<\/td>\n

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