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Antes habÃan los tremendos cocoyomes. Eran muy grandes y [se] comÃan a la gente [los rarÃ¡muri]. Andaban en cueros siempre. Se comÃan a la gente en sus tesgÃ¼inadas y bailaban. Eran gente mala [por eso] RayÃ©nari [el sol] se enojÃ³ y bajÃ³. QuemÃ³ a todos los cocoyomes y luego volviÃ³ a subir y ya no hizo tanto calor. De los cocoyomes sÃ³lo quedaron unos pocos que se habÃan escondido en una cueva grande. Los tarahumares ya no querÃan a esa gente y dijeron “tenemos que matar a los cocoyomes”. Entonces les dieron unos niÃ±os para que se los comieran. Les gustaban mucho los niÃ±os. Por eso les dieron unos pocos. Entonces, los cocoyomes hicieron una tesgÃ¼inada en su cueva grande y se emborracharon. Los tarahumares llevaron muchos litros de chile quepÃn y los pusieron a la entrada de la cueva y cuando estuvieron borrachos los cocoyomes, le pusieron lumbre y con el humo se ahogaron todos. SÃ³lo unos pocos quedaron y cuando iban saliendo los mataban a saetazos. Esa es la historia de los tremendos cocoyomes. Ahora sus huesos se ven en las cuevas de los cerros. En tarahumar, tambiÃ©n se dice “tubares” a los cocoyomes.<\/i><\/p><\/blockquote>\n<\/blockquote>\n
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Historia con polvo de siglos en boca de un tarahumar. En plena sierra, al borde de la barranca de GÃ¼Ã©rachi, en “esta” sierra, luego de haber andado por “aquella” de enfrente, tierra de los tepehuanes del norte. Â¿CÃ³mo habÃamos conseguido entrar al fascinante mundo de los tarahumares hasta llegar a escuchar una leyenda que habla sobre los extintos tubares?<\/p>\n
DOS CHABOCHIS (MÃ?S) EN LA TARAHUMARA<\/b><\/p>\n
Un mes de andar la sierra y sus sendas ocultas, de haber cruzado sus arroyos y rÃos, de ser blanco de mosquitos y del sol… el cuerpo se ha acostumbrado entonces a los cansancios, a los tiempos y a las distancias de la Sierra Madre Occidental y aunque la expediciÃ³n habÃa concluido en Guachochi, quisimos ir en busca de aquello que no habÃamos encontrado todavÃa en este viaje: nuestra parte india, como dirÃa una gran amiga. Polo y yo, los Ãºnicos “sobrevivientes” de la expediciÃ³n (los otros habÃan regresado ya a la ciudad de MÃ©xico) viajamos hacia la Mesa de BasiÃ¡guare y llegamos en plena maÃ±ana de un domingo, cuando la comunidad tarahumara en pleno realizaba una de sus sesiones. En rarÃ¡muri, por supuesto.<\/p>\n
Visita inesperada de dos chabochis con pantalones cortos y mochila a la espalda que dejaban en los ojos serranos un “Â¿QuÃ© querrÃ¡n?” Mujeres con amplios vestidos de colores vivos y niÃ±os pequeÃ±os cargados a la espalda, hombres con ropas de mestizo, unos pocos con taparrabos y kÃ³wera, con zapetas<\/i> de tres puntos y la piel curtida por el sol durante aÃ±os… en medio de la sierra.<\/p>\n
Con los “amestizados” pudimos hablar casi inmediatamente, pero los otros simplemente nos ignoraron. Como si no existiÃ©semos. De esa manera, nosotros, chabochis, no tenÃamos el mismo valor que ellos, los verdaderos hombres de pies ligeros.<\/p>\n
Â¿CÃ³mo explicar a un grupo de tarahumares, interrumpidos en el pleno de su sesiÃ³n, que lo que uno pretende es explorar su tierra y platicar con ellos? Â¿QuÃ© es explorar? Â¿Caminar simplemente por gusto? Pueden entender eso, pues aunque la vida de los rarÃ¡muri es muy dura, ellos lo hacen a veces. Pero, Â¿tambiÃ©n se puede cargar por gusto? Â¿Esos bultos tan enormes?<\/p>\n
AhÃ estÃ¡bamos, frente a una comunidad entera que cuestionaba todo lo que decÃamos y con quienes querÃamos convivir. Finalmente todo quedÃ³ entendido: “NijÃ© shiminare kokoyome witechi<\/i>” (literalmente: yo\/quiero ir\/cocoyome\/viven-lugar donde).<\/p>\n
UNA SENDA SEPULTADA<\/b><\/p>\n
Isidro ChÃ¡vez, rarÃ¡muri de 22 aÃ±os, se autonombrÃ³ guÃa nuestro. Un Kuira-bÃ¡<\/i> en las horas tempranas del dÃa y la breve plÃ¡tica que siguiÃ³, bastaron. Nunca le pedimos que nos llevara pues no podÃamos disponer de su tiempo. El tampoco se ofreciÃ³ y nosotros lo aceptamos. Simplemente nos “acompaÃ±Ã³” porque no conocÃa las tan mentadas casas de los cocoyomes de las que habÃa oÃdo hablar desde niÃ±o. Grandeza de tarahumar.<\/p>\n
El descenso desde la Mesa de Ohiubo fue vertiginoso. VÃ©rtigo de la pendiente y no de la velocidad. El agua de los arroyos formados en las alturas se desbarrancaba en autÃ©nticos voladeros de roca maciza y vertical. Isidro caminaba con paso lento, suelto, movÃa unas ramas que le impedÃan el paso, brincaba unas rocas o se trepaba a otras para escudriÃ±ar la vereda que en poco tiempo se perdiÃ³. Lo veÃamos detenerse de repente y mirar hacia abajo durante segundos, los necesarios para que lo alcanzÃ¡ramos. Hubo una ocasiÃ³n que dudÃ© de Ã©l. Se habÃa detenido para mirar justamente hacia abajo y estuvo asÃ por mucho tiempo. Me asomÃ© y lo Ãºnico que pude decir fue: “Yo por ahÃ no bajo”.<\/p>\n
Pero Isidro sabÃa lo que hacÃa y nos daba una buena lecciÃ³n de cÃ³mo andar en aquel terreno tan suyo. Sin tomar en cuenta mi comentario, bajÃ³ rÃ¡pidamente y no tuvimos mÃ¡s remedio que seguirlo. Hasta entonces comprendÃ que Ã©l no dudaba. Corroboraba. De alguna manera, sus ojos veÃan un camino abandonado ahÃ donde nosotros sÃ³lo veÃamos rocas y plantas.<\/p>\n
Otras ocasiones nos esperaba sentado sobre una roca, escondido entre la espesura y nos llamaba a voz baja o con silbidos de aves. Sus zapetas de tres puntos se adherÃan muchÃsimo mÃ¡s que mis botas con suela antiderrapante con el mejor diseÃ±o para escalar. Se pegaban a la piedra, mojada o seca, se libraban de las plantas que se enredaban en los pies. El tarahumar era dueÃ±o de la sierra y habÃa aprendido a leerle sus caminos.<\/p>\n
Selva de las barrancas, por encima volaban guacamayas de cinco colores y, mÃ¡s arriba, Ã¡guilas y zopilotes. Â¿Pumas, jabalines (sic), serpientes? Seguro que habÃa, pero no los vimos y ni quien se acordara de ellos cuando lo mÃ¡s importante era poner manos y pies siempre en el lugar adecuado, bien atentos a cualquier saliente de la roca para no caer. En esa barranca no hubo tiempo ni de tomar una foto. Â¿Hasta dÃ³nde habÃa que seguir?<\/div>\n
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LAS VIVIENDAS<\/b><\/p>\n
A unos cuantos metros por encima del caudaloso arroyo, habÃa una rotura en los paredones y en ese pequeÃ±o resguardo habÃa una construcciÃ³n como las de BacÃs. TenÃa tres “recÃ¡maras” muy similares entre sÃ y una de ellas estaba destruida por el paso continuo de los animales. Un metro setenta de altura, 1.5 metros de ancho y dos de fondo en cada una. Se guardaban de los cambios de temperatura de las diferentes estaciones.<\/p>\n
Pero si bien eran similares, tambiÃ©n se diferenciaban de las de BacÃs: no habÃa olotes, metates, pinturas rupestres o alguna otra huella de la permanencia del hombre. Ni siquiera el agujero para encender la lumbre de todos los dÃas dentro de la construcciÃ³n. QuizÃ¡ lo mÃ¡s notorio fuera la existencia de dos pequeÃ±as ventanas de 10 centÃmetros por lado en cada una de las habitaciones.<\/p>\n
Por llegar a ese lugar habÃamos caminado durante varias horas. Una sola casita, por llamarla de algÃºn modo, que no tenÃa adorno alguno. Â¿Decepcionarnos? No. No dejamos de sorprendernos porque a cada paso la fascinaciÃ³n del encuentro es mÃ¡xima. Y la cara de Isidro, con una expresiÃ³n de asombro, ojos bien abiertos. AsÃ que aquÃ habÃan vivido los cocoyomes. Muy grandes no debÃan haber sido. O si eran grandes, no eran muy listos.<\/p>\n
Luego vino el ascenso. Isidro subÃa con prisa y no era cosa de perderlo pues salir de ahÃ serÃa bastante difÃcil sin su ayuda. El hombre se detuvo varias veces y siempre, lo descubrimos despuÃ©s, era en los sitios mÃ¡s espectaculares. AsÃ, a cada alto bebÃamos paisaje a torrentadas. Cascadas, arroyos, planicies al otro lado de la gran barranca. Una vez nos dio un descanso de media hora y sÃ³lo despuÃ©s comprendÃ que estaba esperando a que una nube tapara la mesa por la que Ãbamos a caminar porque el sol estaba derritiendo piedras.<\/p>\n
CUEVAS FUNERARIAS<\/b><\/p>\n
La sierra estÃ¡ poblada de cuevecillas de todos tamaÃ±os un par de muchachos con los cuales se encariÃ±Ã³ Polo, nos llevaron a una de ellas. Era un cementerio tarahumar con osamentas, restos de collares, arcos, cuchillos, malacates para que hilaran las mujeres, olotes dentro de ollas que alguna vez tuvieron pinole… Osamentas de hombres y mujeres que alguna vez habitaron esta sierra y que han dejado de ser respetados para ser confundidos con los “tremendos cocoyomes” a los que hay que destruir porque RayÃ©nari lo manda. El miedo ancestral a los huesos de hombres y a las cuevas ha detenido la destrucciÃ³n. Pero existe otro peligro mayor aÃºn.<\/p>\n
Hace varios aÃ±os Â?y nadie puede saber cuÃ¡ntos, pero es algo reciente pues los jÃ³venes se acuerdanÂ? llegaron dos hombres que no hablaban la “castilla” ni el rarÃ¡muri. Con el poco espaÃ±ol que hablaban, se dieron a entender con la gente y preguntaron por las cuevas donde habÃa huesos, repartieron unos pocos pesos y se llevaron todo lo que habÃa en mÃ¡s de 150 cuevas funerarias. Rodelas, collares, esqueletos, botones, ollas, petates, metates, olotes… Todo, en fin. Sus nombres: Jaime y Juan.<\/p>\n
Los mestizos contribuyen en mucho al despojo de los cementerios pues piden arcos, flechas y cuchillos y cuando no les agrada lo que les llevan, simplemente lo arrojan a un lado del camino, de donde nadie lo recogerÃ¡, por inservible. El tarahumar que camina por el otro mundo se ha quedado sin sus armas para cazar el venado, sin sus metates para hacer tortillas, sin su hilo para hacer sus vestidos. Una vez profanada su tumba, estÃ¡ perdido.<\/p>\n
COCOYOMES O TUBARES<\/b><\/p>\n
La historia de los cocoyomes no empieza ni termina aquÃ. Carl Lumholtz menciona en su obra “El MÃ©xico Desconocido” a los cocoyomes de manera vaga. Uno de sus colaboradores, el botÃ¡nico Carl Vilhelm Hartman, permaneciÃ³ durante los meses de junio y julio de 1893 entre los tubares y recopilÃ³ un vocabulario extenso, que es ahora la Ãºnica fuente escrita sobre ellos y a partir de la cual se puede reconstruir algo de su vida cotidiana. Las siguientes son citas del doctor Luis GonzÃ¡lez RodrÃguez en su libro CrÃ³nicas de la Sierra Tarahumara<\/i>. (ColecciÃ³n Cien de MÃ©xico). SecretarÃa de EducaciÃ³n PÃºblica, 1987, p. 392-393<\/p>\n
SegÃºn las tradiciones de los tarahumares, los tubares se extendÃan antiguamente a larga distancia, dentro de la Sierra Madre, e incluso ocupaban el territorio del pueblo tepehuÃ¡n de Baborigame. Los tarahumares los calificaban de muy fiesteros y valientes, a pesar de que los tubares tuvieron que rendirse ante ellos, con quienes estuvieron en constante lucha.<\/i><\/p>\n
A lo largo del RÃo Fuerte, y particularmente a lo largo de su curso superior, existen varias habitaciones en cuevas que los tarahumares atribuyen a los tubares. Sus paredes estÃ¡n hechas de piedra y cierto lodo rojizo. Las moradas tienen a veces dos pisos…<\/i><\/p>\n
Se explica la extinciÃ³n de los tubares por el contacto de una raza mÃ¡s poderosa que los absorbiÃ³: los rancheros mestizos y los mineros que llegaron a la regiÃ³n.<\/i><\/p>\n
Acaso los tubares se extinguieron por una lucha intertribal cuyos Ãºltimos restos quedan en forma de una leyenda. Acaso los cocoyomes tambiÃ©n sean los tubares, pero nadie lo puede saber de cierto.<\/p>\n
EL REGRESO AL INICIO<\/b><\/p>\n
HabÃa pasado un mes y medio desde que nos internÃ¡ramos en la Sierra Madre Occidental, por el estado de Durango. HabÃamos olvidado lo que era la luz elÃ©ctrica, el gas para cocinar, las carreteras pavimentadas. Aun en el ferrocarril hacia Chihuahua yo me sentÃa extraÃ±o. Escuchaba a los turistas sorprenderse de la Barranca del Cobre a la altura del Divisadero. Â¡Y nosotros habÃamos tenido el espectÃ¡culo de la Sierra Madre para nosotros solos durante 45 dÃas!<\/p>\n
Nos habÃamos acostumbrado tanto a la soledad y al silencio que se encuentra tan fÃ¡cilmente en las barrancas y en lo alto de la Sierra que era un duro golpe recibir los chillidos de motores, las grabadoras encendidas a todo volumen… NecesitÃ¡bamos el silencio, aquel que no era en realidad silencio, pues con Ã©l cada hombre habla de sÃ mismo consigo mismo. La soledad es la medida que el hombre vale.<\/div>\n
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Isidro caminaba con paso lento, suelto, movía unas ramas que le impedían el paso, brincaba unas rocas o se trepaba a otras para escudriñar la vereda que en poco tiempo se perdió. Lo veíamos detenerse de repente y mirar hacia abajo durante segundos, los necesarios para que lo alcanzáramos. Hubo una ocasión que dudé de él. Se había detenido para mirar justamente hacia abajo y estuvo así por mucho tiempo. Me asomé y lo único que pude decir fue: “Yo por ahí no bajo”.<\/div>\n
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